Racismo e Identidad

El racismo es naturalizar la exclusión y desigualdad socio – cultural, viendo con desprecio a las personas con menos recursos o con rasgos físicos más parecidos a un grupo indígena.

En muchos casos podemos notar como el ecuatoriano argumento que una  persona indigente o en extra pobreza, pasa por esta situación debido a que está marcado en sus genes su destino. (Almeida Vinueza , 1996)

Identidad y Racismo

Nos plantea que para excluir al “otro”, es necesario esgrimir argumentos legitiman tés en su contra, lo que lleva simultáneamente a la afirmación propia ya que esa es la médula del proceso identitario.

La identidad en consecuencia, no es solo conciencia de si, sino también localización fáctica de un individuo en el plexo social, y con ello, posibilidad de abrirse un sitio dentro de la complejidad social. (Almeida Vinueza , 1996).

El estado y el cuerpo social enfermo

En el Ecuador aparece una inquietante metáfora biológica del orden social, la alternativa era el mestizaje que viene a ser ideología de exclusión; donde se quiere eliminar las tradiciones culturales sobre todo de las masas indias y negras.

Surge entonces una institucionalidad de grupos organizados por educadores, militares, funcionarios que toma como referente ideal el “blanco”; encaminado a los ecuatorianos su “blanqueamiento”, es decir, el repudio a todo indio y negro.(Almeida Vinueza , 1996).

Tipos y niveles de conflicto

                                           

Conflicto interpersonal  

   

      Conflicto intragrupal       

    

Conflicto primario cara a cara 

  

El conflicto social pasa por diversas etapas como lo son los tipos que hemos nombrado aqui, el contexto social del conflicto se refiere al hecho de que por mas serio que este sea entre individuos o grupos, siempre habrá desinteresados o neutrales que funcionara como terceras partes, que buscaran una solución.

Si el conflicto divide totalmente a una comunidad local o nacional, como el conflicto forma parte del proceso social, es necesario analizar sus funciones para ver si es negativo o un factor positivo.

Terminando en lo que es la resolución de conflictos partiendo de que un hecho sobre un grupo social es un sistema de tensiones que encontramos en nuestra cultura los mecanismos de para el equilibrio y estabilidad, a través de un continuo proceso de conflicto, de esiciones, de exclusiones, de confrontaciones por el choque de discusiones y de existir todo este proceso no podríamos solucionar el conflicto.

Explicado esto observemos este vídeo donde encontraremos todo lo expuesto.

Click en el siguiente link

https://www.youtube.com/watch?v=3NXbQIBWAoM

Aproximaciones conceptuales y metodológicas del conflicto social

Que es el conflicto.

El conflicto por lo general es un desacuerdo o una contradicción que no es observable sino inferible de una oposición lógica o ideológica entre las partes por lo cual tomo a estos dos autores para explicar un poco mas el tema.

Conflicto social.

"Gluckman sostiene que la contradicción se refiere a aquellas relaciones de principios y procesos contrapuestos dentro de la estructura social, que inevitablemente conducirán al cambio radical del modelo."

"Marx se refiere a la lucha de grupos rivales de una sociedad cuyos valores y objetivos resultan incompatibles, mientras que la contradicción se expresa entre diferentes subsiste mas dentro de lo que es la estructura social, cuya confrontación solo puede ser resuelta mediante la transformación de la estructura misma de la sociedad." 

Conozcamos la opinión de otros actores sobre lo que es el conflicto social.

Click en este enlace:

https://www.youtube.com/watch?v=TWSdTWqe25k

Es importante saber que existen dos estructuras conflictivas básicas: 

La oposición entre unidad y diversidad y entre el cambio y la permanencia, donde interviene los actores, causas y poder.

Para dar una explicación clara observaremos este vídeo donde se presenta la confrontación con estas dos estructuras y la confrontación entre identidad y diferencia

Comunicación intercultural: Mirada crítica al poscolonialismo

En la época de la modernidad se crearon dos teorías que fueron, asumidas por las sociedades occidentales, las cuales fueron la identidad y la alteridad.

Podemos entender como identidad a un cumulo de características, pensamientos, significados y significantes que nos distinguen de los demás, mientras que la alteridad es aceptar y notar las diferencias que existen entre "yo" y el "otro" al igual que se produce un choque entre culturas, creando conflictos dependiendo de su conocimiento y experiencia. (Víctor Silva Echeto y Rodigo Browne Sartori,2007) 

(21/septiembre/2011 - Ting Chian Tey)

Por otra  parte podemos notar como la mayor parte del mundo se regia por una teoría euro céntrica, donde al ser ellos los conquistadores se los veía como una sociedad superior "la civilización moderna". (Víctor Silva Echeto y Rodigo Browne Sartori,2007) 

(01/febrero/2015 - Xavier Guerrero) 

Aunque para varios autores como lo es Said nos dice que "La relación entre Oriente y occidente ha sido un proceso de aculturación, donde Oriente a recibido toda la influencia cultural de occidente sin producirse un activo ejercicio de mezclas" (Víctor Silva Echeto y Rodigo Browne Sartori,2007) 

Aunque esta afirmación no es del todo cierta debido a que en la teoría de la transculturación podemos darnos cuenta que al crearse un proceso de colonización, las dos partes es decir, el colonizador y el colonizado, adoptan pensamientos y actitudes similares, creándose así el mestizaje.

(15/enero/2017 - Leny Uribe, Ximena Flores, Adrian Lamothe) 

LA ETNICIDAD

L

a etnicidad se refiere a una de las formas de identificación social que se establece y se expresa, primero, con relación con uno mismo, luego para la relación y negociación de su identidad con los otros diferentes a través de formas de pertenencia y diferencia construidas sobre diversos rasgos y características. La etnicidad es creada en la dinámica de la lucha de las élites políticas para ganar ventajas y poder, para recuperar el orgullo étnico perdido.

La etnicidad se sustenta en el principio de unidad de sangre y tierra; su ethos está constituido por la participación en una misma sociedad que habla la misma lengua, que nació en un mismo territorio, que tiene un origen común y relaciones de parentesco comunes, que se caracteriza por practicar las mismas costumbres y creencias y tener un similar estilo de vida que debe ser conservado y santificado por la tradición. Factores estos que determinan que un grupo étnico sea diferente de otros. (Guerrero, 2002: 114)

Existen un sinnúmero de identidades sociales que son múltiples y diferenciadas, entre las que podemos encontrar son:

-Identidades regionales: Construyen su identificación, por su pertenencia y adscripción, a una región determinada.

-Identidades de género. Se representan a aquellas que marcan nuestra pertenencia y diferencia en torno a las construcciones socio culturales que se han hecho de lo femenino y lo masculino.

“El turismo como nueva realidad, como alternativa de subsistencia, obliga a los grupos étnicos a entrar en un proceso de readaptación cultural, para lo cual, se ven obligados a crear un nuevo realismo interétnico para un tipo diferente de interacción con los otros”. (Guerrero, 2002: 116). La etnicidad reconstruida nos permite entender los procesos de readaptación de los individuos, las sociedades y sus construcciones culturales, con relación al “otro”, al espectador, al consumidor, al turista, por ejemplo: el mercado de Otavalo (Provincia de Imbabura)

 La etnicidad hace referencia a las prácticas culturales y perspectivas que distinguen a una determinada comunidad de personas. Existen diversas características que pueden servir para diferenciar a unos grupos étnicos de otros, pero las más frecuentes son la lengua, la historia, su ascendencia sea real o imaginada, la religión y sus formas de vestirse o los adornos que usan.

NOTAS SOBRE CULTURA E IDENTIDAD

I

dentidad y cultura son aspectos que atraviesan y moldean al ser humano, desde su nacimiento hasta el último instante de su vida; tanto es así que sería imposible imaginarnos a un ser humano sin identidad ni cultura. Identidad y cultura son realidades humanas estrechamente relacionadas entre sí, ya que la primera se construye a partir de materiales culturales; sin embargo no son la misma cosa. (Guerrero, 2002: 103)

Todo ser humano, como todo pueblo, busca siempre construirse una visión, una representación de sí mismo y de los otros, que le permita utoafirmarse mediante el control que autónomamente pueda ejercer sobre los recursos culturales que con su praxis ha sido capaz de generar. Las posturas sobre que es identidad, se ha encontrado la esencialista, que ve a la identidad como algo nato de lo que no podemos liberarnos.

La identidad es pre-existente a los individuos, es una esencia inmutable que no se puede cambiar y por tanto los miembros de una sociedad no pueden hacer nada frente a eso. Este enfoque nos sirve para la construcción de lo que viene a ser identidad nacional.

Dentro del enfoque primordialista se ve a la identidad, como una de las primeras y más importantes relaciones de pertenencia, dentro de las cuales los individuos construyen sus rasgos, generan vínculos elementales en su vida. 

Por ejemplo: El peinado tsáchila es parte de su identidad cultural

“Una persona de la etnia sin pintarse su cabello prácticamente pasa desapercibida o no se la identifica”, dice Calazacón. Señala que para este proceso se necesita achiote fresco, tangaré (aceite), una peineta y una tijera.El peinado tsáchila tiene muchos significados, sobre todo en la parte espiritual y que el achiote es también sinónimo de salud, añade.

Link noticia: http://www.eldiario.ec/noticias-manabi-ecuador/329877-el-peinado-tsachila-es-parte-de-su-identidad-cultural/


Todas estos enfoques, solo llevan a conocer que la identidad comienza en la búsqueda de responder: ¿Quién soy? o ¿Quiénes somos?, lo que trae consigue respuestas de “yo soy”, o “nosotros somos”. Que lleva a una imagen de sí mismo, de lo que somos, de dónde venimos, para lo que debemos tener un sentido de adquisición y pertenencia, una interiorización que nos hace sentir parte de un sitio.

Que es Diferencia y Diversidad

• Diversidad cultural es categoría de proceso de enunciación de la cultura como inteligible  adecuado a sistemas de identificación, intercambio cultural o de la cultura de humanidad, red sin jerarquías.
•  Ademas, puede emerger como un sistema en la articulación y el intercambio de signos culturales en ciertos relatos antropológicos del primer estructuralismo.

• Diferencia cultural es  un proceso de significación mediante el cual las afirmaciones de la cultura y sobre la culturan diferencian, discriminan y autorizan la producción de campos de fuerza. 
• Es un problema e autoridad cultural por el intentó de dominar en nombre de supremacía cultural que es producida en el momento de la diferenciación.

Por ello es clave construir la comunicación desde un pacto interpretativo, no simplemente como uno de los actos de comunicación entre el yo y el tú designados; sino más bien, como un espacio de producción de sentido y representar a la vez condiciones de lenguaje.

deferencia y diversidad - Otredad

Tipos de otredades

• ·         Los nativos americanos, los negros, los árabes; que han sido impuestos por el cine o televisión.

Como señala Homi K. Bhabha (2002, 73) El lugar del otro, es decir la otredad debe ser vista como la negación necesaria de una identidad primordial o cultura, que introduce un sistema de diferenciación que permita que lo cultural sea significado como una realidad lingüística, simbólica, histórica.

·         Cabe recalcar que las redes de comunicación.

Cambian los ejes desde los que se construyen otredades produciéndolas en la tecnología del presente. Son una guerra de identidades (ex Occidente) contra alteridades (religiones, políticas) o de mismos contra otros, pero sin referencias representativas específicas.

• ·         Es decir, sumergidos en una lógica del simulacro, envolviendo una verdad artificial, una lógica de la televisión representada en directo 

Dimensiones  de  la comunicación

Si comunicar es poner en común, cualquier proceso comunicativo presupone, simultáneamente, la existencia y la producción de un código compartido y de una diferencia. El “contacto entre culturas" es justamente un contacto entre olores, sabores, sonidos, palabras, colores, corporalidades, especialidades.

La palabra

La importancia del lenguaje verbal para la comunicación, en general, y la comunicación intercultural. La lengua primera de una persona implica un sentido inicial de pertenencia a una cierta comunidad de hablantes y se encuentra imbricada con los procesos de pensamiento y cognición.

El espacio

El tiempo y el espacio son universales en el sentido de que todas las sociedades conocidas los conceptualizan, significan y utilizan, a la vez que son particulares, ya que el modo en que cada grupo hace estas cosas es muy diverso.

El tiempo

Habla más plenamente que las palabras. Comunica en planos múltiples, tiene menos distorsión del lenguaje verbal. Presente, pasado y futuro es específica en cada sociedad. El concepto de puntualidad solo existe allí donde el tiempo es cuantificable y agendable, en las diferentes sociedades.

Kinésica

Conjunto de movimientos corporales: gestos, posturas, movimientos de brazos, manos, piernas, expresiones faciales.

El tacto

Tocar a otra persona es una forma de comunicación, pero también varia de acuerdo a las sociedades porque existen sociedades con contacto y otras sin contacto. 

COMUNICACIÓN E INTERCULTURALIDDAD

Hablar de interculturalidad y plurinacionalidad, implica la necesidad de romper con las nociones hegemonicas y totalitarias que se han construido con relación a la cultura, la nación, la diversidad, pues han operado como dispositivos eficientes para el ejercicio de la colonialidad. se hace necesario mirarlas como escenarios de lucha de sentidos y por lo tanto ver como operan los procesos de insurgencia y usurpación simbólica. (Patricio Guerrero Arias) 

Todo ser humano siempre ha buscado construir una visión de si mismo a lo que se llama identidad, que son distintas y diferenciadas, es decir respetar y tolerar al otro.